che ci permette di osservare come, anche in questo caso, non si tratti della madre di quella di cui ci stiamo occupando. Pur essendo i colori di una tonalità più scura e meno brillante, il vessillo-Capitini ha il rosso in alto e il blu/violetto in basso.

 

Altre bandiere, altri arcobaleni, altri significati

 

Ci sono altre ipotesi sull’origine dello stendardo. Qualcuno fa notare che è il simbolo della capitale dell’impero Inca: Cuzco. L’imperatore del tempo lo scelse perché ogni volta che pioveva si formavano in quella valle degli arcobaleni di particolare brillantezza. Altri spiegano che la bandiera è il simbolo del movimento delle cooperative (ICA, International Co-operative Alliance).

Oggettivamente l’arcobaleno è un simbolo bello, che piace e affascina. Non è un fenomeno localizzato, come potrebbe essere un’aurora boreale che si circoscrive alle sole regioni polari. È un fenomeno esteso. Lo si può vedere in cielo ma anche tra gli spruzzi di una cascata. C’è chi lo sceglie giusto per la sua bellezza, come il popolo Inca, e chi lo carica del significato che meglio rappresenta le sue idee. Nel caso citato del Movimento cooperativo le sette bande colorate potrebbero rimandare ai sette principi fissati in origine (1844) dai Pioniers, i tessitori di Rochadale in Gran Bretagna.

Se si va a scavare a fondo, indietro nella storia e tra altri popoli e civiltà, emergono altri utilizzi e significati del fenomeno ottico. Presso alcuni popoli primitivi, ad esempio, esso è concepito come segnale dell’Essere Supremo. Per i Negri del Congo e della Costa d’Avorio rappresenta il ponte tra il cielo e la Terra lungo il quale sono discesi i primi uomini; al contrario di quanto pensano Indiani Tlinkit e Hawaiani, qui è il ponte sul quale salgono le anime al cielo. Talvolta è visto come figlio dell’Essere stesso o anche come serpente che sta sotto il suo sedile. Per altri popoli (Ewe e altre tribù africane, Caraibi, varie tribù dell’America Meridionale e dell’Australia) è spesso considerato un demone o una figura divina.

 Tuttavia, non ha molto senso andare a spaziare su aree culturali e civiltà così distanti e diverse fra loro. Le differenze sono così tante che, anche se dovessero emergere alcune affinità, renderebbero insignificante qualsiasi analisi comparata. In ogni caso, le bandiere di Cuzco e del Movimento Cooperativo, hanno il solito arcobaleno con rosso in alto e blu/violetto in basso.

 

 

Riepilogando: la bandiera di Tonino Milite ha la forma di trapezio e non di rettangolo - per rendere il senso della marcia e per darle un carattere sovrannazionale -, la sequenza rosso in alto-blu/violetto in basso e non contiene nessuna scritta pace.

Così termina l’intervista al pittore su Corriere Sette: “L'unico rammarico di Milite è nella circolazione ‘parallela’ di un'altra bandiera successiva. ‘Simile, che io ritengo carina ma concettualmente sbagliata’. Perché? ‘Perché ha colori più forti, e una scritta, pace, che la lega alla nazionalità’. L'’imitazione’ è dell'82, disegnata dalla federazione del Pci di Milano in vista di una manifestazione con Berlinguer. Misero la scritta per via della tv in bianco e nero’.”. Milite parla proprio della bandiera di cui stiamo cercando le origini additandola come “imitazione” della propria.

L’appropriazione di paternità della bandiera arcobaleno, da parte di Milite, dà inizio a un acceso dibattito. Da più parti si levano voci che fanno notare al pittore come l’uso dell’arcobaleno in uno stendardo risalga a tempi remoti e che, già molto prima di lui, c’era chi lo aveva pensato come simbolo di pace da sventolare durante le manifestazioni. Con un articolo sulla rivista Nuova Meta, Milite risponde: “A proposito di bandiera della pace: qualcuno, recentemente, ricordava i vessilli iridati inca, e sembra logico supporre che l’idea di sintetizzare l’arcobaleno con delle bande colorate sia quasi antica come la nostra specie. Fa bene comunque l’onorevole Aldo Giacché a ricordare (Sette n. 13) che delle bandiere iridate, con o senza la scritta “pace”, furono prodotte nel 1949 in seno all’Alleanza giovanile per la pace, dando inizio (forse contemporaneamente agli esemplari del Movimento cooperativo già da me ricordati, su Sette n. 8) a una tradizione che, passando per quelli che Aldo Capitini esponeva nelle marce Perugia-Assisi, è pervenuta fino alle bandiere attuali. Dalla mia particolare sequenza cromatica, proposta nel 1981, nascono Bandiere internazionali della pace che non vogliono essere vistosi oggetti per un arredo urbano, ma sperano di dare, soprattutto, l’impressione di un reale frammento d’arcobaleno. Rubens per esempio nel 1636 ne dipinse uno addirittura monocromo. Mi piace pensare che puntasse a mettere più in evidenza la struttura a ponte del fenomeno, simbolo di un ripristinato e più laico collegamento tra due luoghi distanti tra loro, qui sulla terra. Così non me la sono sentita di piazzare una scrittona “pace” in mezzo alla sequenza arcobaleno; per non relegare il vero protagonista al ruolo vicario di sfondo colorato. La mia versione ha, inoltre, il formato a trapezio rettangolo, a sottolineare la sua vocazione sovranazionale, differendo da tutte le bandiere degli Stati nazionali che, tranne qualche eccezione, hanno la forma rettangolare. Sbandierarla per credere…”.

In definitiva, non è dalla bandiera di Tonino Milite che deriva quella con la scritta pace, tuttavia, ora abbiamo trovato dove è nata e chi l’ha progettata.

 

La bandiera arcobaleno con la scritta bianca “PACE”

 

La bandiera è stata disegnata nel 1982 dalla Federazione del Partito Comunista Italiano di Milano, in vista di una manifestazione con Enrico Berlinguer. La scritta bianca pace sarebbe stata inserita per via della tv in bianco e nero, visto che i televisori a colori non si erano ancora diffusi su larga scala. Tuttavia, in base a quanto afferma l’onorevole Aldo Giacché e Tonino Milite conferma, già nel 1949 furono prodotte - all’interno dell’Alleanza dei giovani comunisti per la pace – delle bandiere iridate sia con la scritta, che senza.

Ora non ci resta che cercare la conferma visiva per verificare la sequenza delle strisce colorate

… ma in un mondo in bianco e nero l’operazione non è così semplice… solo quando si passa al colore

 

L’arcobaleno è un fenomeno di ottica atmosferica che si presenta come una serie di archi luminosi circolari, colorati, concentrici e con centro sul raggio che dal sole passa per l’occhio dell’osservatore.

            Il fenomeno è dovuto alla rifrazione della luce attraverso le gocce d’acqua diffuse nell’atmosfera. E’ perlopiù visibile in estate quando il sole ha sull’orizzonte un’altezza minore di 42°; diversamente i raggi rifratti non potrebbero giungere all’occhio dell’osservatore. Le leggi fisiche che lo determinano fanno sì che ogni osservatore veda il suo arcobaleno in quanto, i raggi che giungono in punti diversi di osservazione, provengono da punti distinti.

I colori sono quelli dello spettro solare e si succedono dal rosso (posto sopra, all’esterno) all’azzurro e violetto (posto all’interno, verso il centro). Questo arcobaleno è detto primario. In casi rari ed eccezionali, può apparire sopra questo arco un secondo arcobaleno, chiamato secondario, dai colori molto attenuati e disposti in ordine inverso. Tuttavia quando si parla di arcobaleno, ci si riferisce sempre al consueto primario.

L’arco iridato, altri non è che la scomposizione della luce. Solitamente percepita come bianca, essa si compone di diversi colori, sintetizzabili in sette tonalità diverse. Da questo punto di vista, tra tutte le bandiere qui considerate, quella del pittore Tonino Milite è la più realistica, quella che più di tutte si avvicina alle tonalità del fenomeno ottico.

 

L’arcobaleno della Bibbia

 

“Poi Dio disse a Noè e ai suoi figli: ‘Quanto a me, ecco che io stabilisco la mia alleanza con voi e con i vostri discendenti dopo di voi, e con ogni essere vivente che è con voi: con gli uccelli, con il bestiame e con tutte le fiere della terra che sono con voi, da tutti gli animali che sono usciti dall’arca a tutte le fiere della terra. Io stabilisco la mia alleanza con voi: nessun vivente sarà più distrutto a causa delle acque del diluvio, né più verrà il diluvio a devastare la terra’.

Poi Dio disse: ‘Questo è il segno dell’alleanza che io pongo tra me e voi e tra ogni essere vivente che è con voi, per tutte le generazioni future: io pongo il mio arco nelle nubi, ed esso sarà un segno di alleanza fra me e la terra. E quando io radunerò le nubi sulla terra e apparirà l’arco sulle nubi, allora mi ricorderò della mia alleanza, che è tra me e voi e ogni essere vivente in qualsiasi carne: le acque non diverranno mai più diluvio per distruggere ogni carne. L’arco apparirà nelle nubi e io lo guarderò per ricordare l’alleanza eterna tra Dio e ogni essere vivente in ogni carne che è sulla terra’.

Poi Dio disse a Noè: ‘Questo è il segno dell’alleanza che io ho stabilito tra me e ogni carne che è sulla terra’.” (Gn 9,8-17).

Scrive Gianfranco Ravasi (La Bibbia per la famiglia, San Paolo, Milano, 1993): “Nelle parole di Dio si nota un’insistenza particolare sul tema del ‘segno dell’alleanza’ [la parola “alleanza” ricorre ben sette volte], dell’alleanza stessa e dell’’arco nelle nubi’. […] Attraverso questo simbolo la Bibbia vuole esprimere il dialogo e l’alleanza che intercorrono tra Dio e l’intera umanità. È quella che si potrebbe chiamare ‘la rivelazione e la salvezza cosmica’”.

“La storia di Noè è il primo testo biblico in cui Dio stipula un’’alleanza’ con l’uomo… Il legame che si stabilirà poi in modo intenso con Abramo e quindi con Israele è qui anticipato: tutta l’umanità ha un vincolo profondo col Creatore; anzi, tutto l’essere è unito a Dio attraverso un impegno di solidarietà e di salvezza. Infatti, il Signore promette di tutelare la sua creazione, anche se in essa talora affiora il male. […] per Noè e per l’intera umanità il segno è cosmico ed è l’arcobaleno che sfolgora nel cielo dopo il diluvio”.

L’arcobaleno non viene creato dal nulla, Dio si serve di due degli elementi della Creazione (la luce e l’acqua) che combinati insieme, in un certo modo e a certe condizioni, danno vita al meraviglioso spettacolo multicolore, che altri non è che la rappresentazione della luce stessa. Quella luce che rimanda al primo giorno, quando tutto ebbe inizio (“Vi sia la luce”, Gn 1,3) ed era cosa buona. Può dunque il Signore distruggere ciò che aveva creato buono e molto buono nel caso dell’uomo? Può forse Dio contraddire se stesso e cambiare idea? Certo che no, tuttavia, la bontà della Creazione, non esclude la giustizia divina, Dio non è indifferente al bene e al male, e “l’arca è come l’area della salvezza in cui entrano coloro coi quali Dio ha un legame di comunione”, un’”alleanza”, appunto.

Il Dio della Bibbia non è un dio guerriero che prima crea cose buone e poi dichiara guerra e distrugge, ma un Dio che lascia liberi e che, su questa libertà, esercita giustizia e misericordia in un equilibrio perfetto. Dal punto di vista di Dio, quindi, l’arcobaleno non è un simbolo di pace, ma una conferma della benedizione delle origini, nonostante, nel frattempo, il male abbia fatto il suo ingresso nella Storia e le abbia compromesse. È la promessa di una stabilità delle strutture della Creazione, una garanzia che la terra sarà uno spazio abitabile per la vita, che ciò che è stato creato buono e molto buono andrà avanti, nonostante il male, nonostante tutto… fino alla fine dei tempi quando grano e zizzania saranno separati per sempre.

Il fenomeno dell’arcobaleno quale simbolo di pace risale al mondo antico: “’Arcobaleno’ e ‘arco’ in ebraico si indicano con lo stesso termine. Nel mondo antico l’arcobaleno era infatti considerato l’arco degli dèi. Quando compariva, al termine delle piogge violente, indicava che gli dèi avevano cessato di combattere, deponendo l’arco. Per questo era comunemente ritenuto un segno di pace”.

 

Leggiamo le bandiere

 

Michel Pastoureau (I colori del nostro tempo, A. Salani, Milano, 2010) ci insegna che “una bandiera non è mai neutra”, “una bandiera non è mai muta”. Ogni bandiera ha sempre un significato da trasmettere che va ricercato a partire dal contesto storico in cui è nata e nel senso che le è stato attribuito da chi l’ha ideata “perché l’emblematica non si riduce mai a un puro sistema semiologico, privo di spessore storico antropologico. E questo sembra essere particolarmente vero per quanto concerne la nascita delle bandiere…”.

Pastoureau ci dice, inoltre, che “una bandiera non è mai isolata. Da sola, infatti, non ha alcun significato e assume pienamente il suo senso soltanto quando viene associata o opposta a un’altra bandiera”. Quindi, ogni bandiera è in connessione a un’altra con la quale ha “relazioni di associazione, opposizione e posizionamento”. “Isolatamente perde il suo significato”, ma collegata a un’altra diventa “un simbolo dinamico”, mostrandone accordo o ribellione.

 

Utilizzando gli insegnamenti di Pastoureau iniziamo col sottoporre le bandiere della nostra ricerca ad un confronto grafico. Ne ricaviamo che:

-        Le bandiere sono tutte costituite da un arcobaleno reale, ad eccezione di quella con la scritta pace che ha sullo sfondo un arco iridato al contrario.

-        L’unica bandiera con la scritta pace è quella con l’arcobaleno rovesciato, nata in seno alla Federazione del Partito Comunista Italiano di Milano che, in quella occasione, ha graficamente suggellato una tradizione che – all’interno dei movimenti pacifisti - da fenomeno sporadico, era diventato abituale. Infatti, bandiere con la scritta pace erano già state prodotte in seno all’Alleanza dei giovani comunisti per la pace, e anche durante la marcia Assisi-Perugia erano state viste immense bandiere iridate sulle quali campeggiava la parola pace.

 

Mentre, ad un confronto storico/antropologico, osserviamo che:

-        Tutte le bandiere che hanno l’arcobaleno realistico sono comunque nate in contesti alternativi quando non anche in opposizione al cristianesimo. Restano escluse la bandiera Inca, quella dell’ICA e gli arcobaleni di altri popoli e civiltà, che – come abbiamo già osservato - non sono significativi per la nostra analisi.

-        Anche la bandiera con l’arco ribaltato è nata in un contesto analogo.

 

Pur con diverse sfumature storiche e culturali c’è, quindi, un filo conduttore di accordo tra gli arcobaleni e le bandiere del New Age, del Movimento Lgbt e Arcigay, di Bertrand Russel, di Aldo Capitini e di Tonino Milite.

La bandiera con l’arcobaleno rovesciato, invece, si ribella, mostrando nella grafica una palese opposizione nei confronti di tutte le altre.

Vediamo più in dettaglio i modi e i contesti.

 

Dell’arcobaleno new age abbiamo già detto tutto all’inizio. È un arcobaleno che va dalla terra alla terra, che porta dall’uomo a Lucifero. La nuova Era dell’Acquario nasce in “alternativa” all’Età (cristiana) dei Pesci, ma nella pratica si concretizza in una vera e propria opposizione ad esso. Un bel minestrone l’Età dell’Acquario, vario e colorato… ma insipido, manca del sale del cristianesimo.

 

Il vessillo del Movimento Lgbt e Arcigay, si rifà direttamente a quello della cultura new age. Qui viene posto l’accento in particolare su quell’aspetto del pensiero “arcobaleno” che rimanda ad una comprensione di sé più androgina, in cui il maschile e il femminile vengono a fondersi, mescolarsi, finanche ad annullarsi, in un processo culturale di eliminazione delle (innegabili) differenze. “La Nuova Era che sta sorgendo sarà popolata da esseri perfetti e androgini, che domineranno completamente le leggi cosmiche della natura. In questo scenario, il cristianesimo dev’essere eliminato e lasciare il posto a una religione globale e a un nuovo ordine mondiale.” (Gesù Cristo portatore dell’acqua viva, Una riflessione cristiana sul “New Age”, Pontificio Consiglio per la cultura, Pontificio Consiglio per il dialogo interreligioso).

In sostanza, si può nascere maschio e divenire donna e viceversa, si può essere insieme donna e uomo, oppure si può scivolare verso una neutralità sessuale e divenire un “genere” che non coincida esattamente con il proprio sesso. L’arcobaleno rappresenta, appunto, questa diversità “creativa” e culturale; in palese opposizione con le Scritture e la Chiesa che pongono al centro della società la famiglia naturale e tradizionale, formata da un uomo e da una donna uniti nel vincolo matrimoniale.

 

Bertrand Russel fu il filosofo che diede impulso al neopositivismo - detto anche positivismo logico o empirismo logico -, quella corrente che attribuisce il primato alla scienza quale unica forma di sapere. Non una filosofia, quindi, che si occupi del senso ultimo delle cose, che si ponga quegli interrogativi che da sempre hanno caratterizzato la speculazione filosofica, ma un sistema di idee rigorosamente scientifico e di logica matematica. Uno scienziato agnostico, Russel, celebre polemista antireligioso che concretizzò in due libri - Perché non sono cristiano e Matrimonio e morale - l’avversione al cristianesimo e la difesa della libertà sessuale. Proprio a motivo delle sue idee, egli è considerato da molti il precursore dell’ateologia moderna. È da queste basi che nasce il Russel politico e pacifista. Un pacifismo logico-scientifico e agnostico che ruota esclusivamente intorno all’uomo e all’esperienza.

 

La bandiera di Aldo Capitini rimanda a quel socialismo liberale in cui egli si riconosce. Quella corrente politica che si percepisce come una forma di cristianesimo pratico, calato nella realtà, depurato dell’aspetto religioso, che ha tra i suoi fondamenti la lotta per la giustizia e la libertà. La sua bandiera ha, infatti, allo stesso tempo, una connotazione politica e una religiosa alla maniera del Satyagraha di Gandhi.

La Marcia per la pace e quindi la Nonviolenza – di cui essa è espressione - sarebbe dovuta divenire una questione politica che, nella prassi, si sarebbe tradotta nelle “questioni della giustizia sociale, delle disparità globali, del confronto fra le culture, dell’apertura religiosa e fraterna, in sintesi dello stato dei diritti umani nel mondo” (Mario Martini, Fondazione Aldo Capitini). Un pacifismo internazionale e universale, diverso da quello comunista che, frequentemente, finiva per strumentalizzarne le logiche. Un pacifismo rinnovato, allargato, costruito dal basso attraverso il potere di tutti, come allargata e aperta sarebbe dovuta divenire anche la religione.

Aldo Capitini “non è cristiano nel senso proprio del termine: cristiano è chi, sulla parola e per la testimonianza di Gesù di Nazareth, tramandata nella tradizione della fede, crede che Gesù è vero Dio e vero uomo, e crede nella intima uni-trinità di Dio rivelata da Gesù. Questo, nella religione aperta di Capitini, non c'è” (Enrico Peyretti, Aldo Capitini: l’idea di una religione aperta, relazione al Convegno di Studi, Torino 15-16 dicembre 1999). Dal Vangelo viene rimosso ogni aspetto religioso e il messaggio di Cristo diviene la base per la costruzione di un’etica pratica che si declina nell’agire bene e nel fare il bene. Un cristianesimo “del fare” che non riconosce un Dio incarnato e personale, perché l’Assoluto lo si può incontrare nell’apertura a tutti. Ci troviamo, qui, di fronte ad un amalgama tra Cristo del Vangelo e il Cristo Cosmico del New Age. Infatti, la Religione aperta del politico-filosofo si pone l’obiettivo di cercare una base comune a tutte le religioni e oltre tutte le religioni in un sincretismo che ritroviamo anche nell’arcobaleno dell’Età dell’Acquario.

Questo cristianesimo aperto, laico ed etico si scontra irrimediabilmente con la Chiesa cattolica, che il filosofo rigetta in toto, rifiutandone i dogmi, l’analisi teologica e la struttura gerarchica. Un cristiano anomalo, Aldo Capitini, senza Cristo, senza Dio e senza Chiesa, e la sua, una bandiera politica, di etica laicista, sincretista, utopica.

 

            Per comprendere il significato della documentatissima bandiera di Tonino Milite ci affidiamo, di nuovo, alle sue parole. Nella premessa al Progetto per una bandiera internazionale della pace così scrive: “Rari gli arcobaleni, delicate congiunture, puri giochi tra acqua, luce ed aria. Solamente visibili. Inutile, anche se favoloso, il viaggio a toccarne le due estremità. Introvabili. Soggetti, forse, ad uno speciale principio d’indeterminazione, se esiste una fisica dei fantasmi atmosferici. Imprevedibili, effimeri. Non serve chiamarsi Noè, e galleggiare sul mare diluviano, per farne esperienza. Ne ho visti apparire dopo scrosci brevi, da contemplarsi in silenzio, che una voce potrebbe dileguarli […] Se divenni pittore, può darsi fosse per trovare una via di scampo. Pensavo che il gioco e il caso sono gli ultimi Paradisi del Dio. Vivere è scambiarsi colori, mi ripetevo. Un giorno d’aprile assistei all’apparizione di un arcobaleno. ”.

            L’arcobaleno di Milite viene immediatamente depurato da qualsiasi riferimento biblico e senso religioso, il suo è un fantasma atmosferico, indeterminato, imprevedibile, effimero, un gioco del caso, dalle estremità introvabili, sospeso, che dal vuoto, per scherzo, arriva e nel vuoto ritorna, scompare, è un miraggio, un’illusione.

Quando più avanti descrive l’arcobaleno monocromo di Rubens auspica che quel bianco avorio sia per mettere “più in evidenza la struttura a ponte del fenomeno, simbolo di un ripristinato e più laico collegamento tra due luoghi distanti tra loro, qui sulla terra”. L’arco iridato gli pare, alla fine, fin troppo religioso, troppo biblico e allora viva Rubens e il suo laico arcobaleno! Invece, è vero il contrario. Proprio l’utilizzo di quel bianco avorio, fa’ dell’arcobaleno di Rubens, il più religioso di tutti, quello che più rappresenta la scena biblica. Infatti, se proprio volessimo riassumere la vicenda con un colore simbolico, questi non potrebbe essere che il bianco, quello della luce, di cui l’arcobaleno è una creativa rappresentazione. Un bianco rafforzato da quell’altro soggetto che è diventato simbolo di pace: la colomba, quasi a preannunciare il meraviglioso spettacolo che di lì a poco sarebbe avvenuto. Noè manda la colomba bianca per verificare se la Creazione sia ancora cosa buona, se la vita sia ancora possibile e Dio risponde di sì, che non ha cambiato idea. La benedizione delle origini viene riconfermata con il colore della luce, la prima realtà creata.

Del resto Noè, aveva con sé nell’arca anche altre specie di volatili, altre opzioni. Avrebbe potuto mandare un Lorichetto noto per il suo vivacissimo piumaggio, o un Diamante di Gould - chiamato così in onore del pittore e naturalista John Gould – dalle piume così variopinte che potrebbero rivaleggiare con la tavolozza di un pittore; o meglio ancora una Tanagra dai sette colori, quale miglior uccello di questo per annunciare l’arcobaleno? Il colore bianco ha il suo perché, non è scelto a caso, ma questo risulta impercettibile a chi ha fatto del Caso il proprio dio.

Milite ci dice che la sua vuole essere una bandiera sovrannazionale, che rappresenti tutti, al di là dei credi politici e religiosi, una bandiera che ricordi un reale frammento di quel fantasma che è l’arcobaleno… e, in effetti, ci riesce. Il suo è un arcobaleno ateo che viene dal Caso e nel Nulla ritorna, un miraggio, come la sua bandiera, scomparsa, caduta nell’oblìo, prepotentemente soppiantata da quell’altra.

 

La bandiera che ha rifiutato Dio

 

I vessilli con l’arcobaleno reale hanno una caratteristica comune: le strisce colorate significano inglobare, unire le differenze, rappresentare tutti. Da questo punto di vista sono, in un certo senso, tutti figli del New Age, con un po’ più di “sesso” nel Movimento Lgbt, più agnosticismo in Russel, più etica laicistica in Capitini, più ateismo in Milite. L’Agenzia Fides, quindi, coglie nel segno quando evidenzia il senso sincretistico dell’arcobaleno, sincretismo che, tuttavia, la bandiera con la scritta pace non possiede.

            L’arcobaleno rovesciato e relegato sullo sfondo è un chiaro segnale di opposizione a queste bandiere, di distinguersi da esse, di prendere le distanze da tutti quegli stendardi di pace “globale”, per riaffermare una e una sola idea, una pace ricondotta entro le ideologie di partito; un’operazione, questa che, prima Capitini (includendo tutti) e poi Milite (escludendo tutti) – tutto e niente sempre si equivalgono -, avevano cercato di scongiurare con le loro bandiere universali.

            Proprio Milite, commentando la bandiera del Partito Comunista, dirà: “carina ma concettualmente sbagliata, perché ha colori più forti, e una scritta, pace, che la lega alla nazionalità ”, e rapportandosi alla sua: “Così non me la sono sentita di piazzare una scrittona ‘pace’ in mezzo alla sequenza arcobaleno; per non relegare il vero protagonista al ruolo vicario di sfondo colorato”. Con buona pace di Milite, la bandiera comunista, il concetto ce l’ha eccome! Vincolare la pace alle logiche del partito, di quel Partito Comunista che - all’epoca ancora filosovietico (il muro di Berlino crollerà otto anni dopo), sebbene c’era chi avesse già iniziato a prendere le distanze dalla Russia - ha rigettato la fede in Dio e proclamato la fede nell’uomo.

            La bandiera della pace va oltre la sola opposizione concettuale espressa dalle altre, realizzando anche nella grafica la sua avversione. Quell’arcobaleno rovesciato è anche e particolarmente opposizione all’arcobaleno biblico. È una bandiera che al “patto” di Dio, dice “no grazie, facciamo da soli”. L’arcobaleno viene rigettato, rimandato indietro, rispedito al mittente, ribaltato e relegato sullo sfondo. In primo piano c’è la PACE che l’uomo scrive da sé, la pace non come la dà Cristo ma come la dà il mondo, che vede nell’uomo e solo nell’uomo il principio e la fine di tutto: luce a se stesso.

            E allora la vedi questa pace autosufficiente come sventola nelle piazze. Pronta a infiammarsi contro le guerre americane e omertosamente muta quando sono i cristiani ad essere perseguitati e uccisi. Pronta a stracciarsi le vesti contro le reazioni Israeliane, e silente quando è il Governo palestinese a fare la sua parte. La vedi questa pace che, mentre sventola la bandiera nei cortei, urla parole violente e volgari al “nemico”, con i sassi e le spranghe spacca le vetrine dei negozi e brucia le automobili.

Una pace relativa, parziale, ingiusta che, da un lato, si oppone (giustamente) alla pena di morte e, dall’altro lato, tira le sedie alle conferenze contro chi si appresta a difendere gli embrioni umani. Una pace politica che considera ingiusto uccidere “i nati”, ma un diritto uccidere i “non-ancora-nati”. Che vorrebbe liberare il mondo dalle guerre (alcune guerre) ma poi promuove l’introduzione di nuovi preparati abortivi per alimentare il genocidio nei grembi. Che mentre si oppone agli ogm negli alimenti e alle sperimentazioni animali, autorizza ogni genere di manipolazione sull’uomo e sui suoi piccoli (gli embrioni); che mentre estende le libertà individuali all’infinito, scardina la famiglia naturale e promuove l’eutanasia…

Le guardi queste bandiere ipocrite e ti chiedi: che cosa centrano con le nostre chiese? E il cuore ti si riempie di tristezza nel vedere quegli arcobaleni rispediti al mittente e quel Dio rigettato, davanti agli ingressi, vicino agli altari e alle croci. Con quei colori, non tenui e trasparenti come negli arcobaleni veri, ma aggressivi e violenti, che martoriano le retine, disturbano la liturgia, volgarizzano gli ambienti, niente a che vedere con i giochi di luce delle finestre e delle vetrate colorate, quelli sì, che ricordano l’arcobaleno!

            Quelle bandiere con quella scritta pace, quando la Pace è già stata scritta nella Croce. Non nel bianco di una parola, ma dalla Luce benedetta delle origini che, passando per l’Alleanza diluviana, ha trasfigurato la Croce, con la Resurrezione di un Dio incarnato per amore!

Sembra di sentirle, quelle voci cattoliche che, mentre sventolano la bandiera iridata nelle piazze, invitano i partiti a non strumentalizzare la pace. In realtà è vero il contrario: sono i cattolici che stanno strumentalizzando la bandiera, caricandola di un significato che non ha mai avuto e non ha.